研究・考察

【研究】産屋敷耀哉(うぶやしきかがや)【97代当主】

鬼殺隊を1000年前から統率している産屋敷(うぶやしき)家の当主は、代々「お館様」と呼ばれています。その97代目が、耀哉(かがや)様です。公式年齢は23歳。

善人・聖人のように描かれていて常に笑顔を保ち、隊士たちの父としていつも皆を暖かく見守っています。”柱”をはじめとする隊士たちからも慕われていますが、うがった見方をすればちょっと闇を感じてしまう人物でもあります。

以下、最終話までのネタバレ及びファンブック等の内容を含みますので、未読の方はご注意ください。

生い立ちと家族構成

「お館様」になったのはいつ?

先代が心を病んで自死してしまったため、 耀哉さまはわずか4歳で「お館様」となりました。以来19年間、ずっと97代目当主として産屋敷家と鬼殺隊を支えています。

卓越した「先見の明」と「1/fゆらぎ」と言われる声を持ち、歴代当主のなかでも統率力はトップレベルです。

家族は?

産屋敷家では、男児は一人を除いて全員幼いうちに亡くなってしまいます。 耀哉さまにもご兄弟はいらっしゃいましたが、全員男の子だったようで、みんな亡くなってしまっています。

もし女の子が生まれた場合でも、13歳までには嫁がないと亡くなってしまう、という呪いが産屋敷家にはあるようです。

13歳のときに、17歳の神籬(ひもろぎ)あまね様と結婚されています(第136話幕間より)。代々神職の家系から妻をめとることで、呪いを緩和させています。

「あなたが嫌ならわたしからこの縁談は断る」という耀哉さまの言葉で、あまね様は結婚を決意されたそうです。

そして翌年、医者もびっくりの五つ子(にちか・ひなき・輝利哉・くいな・かなた)が生まれました。

お館様のする行動はすべて計算済み?

第2巻(初登場): 炭治郎たちが受けた最終選別の結果を鴉から聞いているシーン

初登場は第2巻で、炭治郎たちが受けた最終選別の結果を鴉から聞いているシーンです。「五人も生き残ったのかい、優秀だね」と、”こどもたち”と呼ぶ剣士が増えたことを喜んでいます。

20人ぐらい死んでるわけですが、そこには全く触れていません。

後の巻を読むと分かるのですが、お館様は「死」に対して悲しみを抱きません。

でも、せっかく長期間訓練をした受験者たちが8割以上死んでしまうのは、あまりに効率悪いですよね。

”最終選別”の内容に関しては長い間見直された形跡がないので、少しでも受かるように何かを変えるつもりはないのでしょう。

もし見直しを考えていたら、のちに柱合会議の議題となる「隊士不足」「隊士の実力不足」に関して、”最終選別”のあり方も議論されたはずですが、そのような描写はありませんでした。

死んでしまったものの思いを、生きているものが継いでいく。”最終選別”に関しても「生き残ったものの責任」を自覚させようとする意図があるのかもしれません。

”最終選別”にまでいたった剣士たちに対して、扱いはある意味公平ですが、厳しいですね。

第4巻: 那田蜘蛛山へ冨岡義勇と胡蝶しのぶを派遣するシーン

次に登場するのは第4巻で、那田蜘蛛山へ冨岡義勇と胡蝶しのぶを派遣するシーンです。

先に那田蜘蛛山へ送った隊士たちがほぼ全滅、という鎹鴉の報告を聞いて、そばに控えていた義勇としのぶを向かわせます。

どうしてここに二人が控えていたのか、というところはさまざまな推測が出来るところです。

ここで注目すべきは、翌日が「柱合会議」だったというところです。

“鬼”の禰豆子を連れた炭治郎と、その炭治郎を禰豆子とともに鬼殺隊へ導いた義勇、”鬼”に理解を示す可能性のあるしのぶ。

「柱合会議」の前に義勇としのぶに炭治郎と禰豆子のことを説明し、翌日のすりあわせと下準備をしようとしていた、と考えるのも不可能ではないです。

全てがお館様の手の内、って感じがします。

でもそうなると”那田蜘蛛山”で炭治郎が死にかけたのは誤算だったのかも?だけどそもそもあの任務内容で駆け出しの”癸”が追加派遣されるのもおかしいですよね。想像がふくらみますね。

関連記事→【考察】「珠世さんによろしく」というセリフ、お館様と珠世さんの関係は?

第6巻: 柱合裁判・柱合会議のシーン

そして第6巻。柱合裁判・柱合会議のシーンです。

炭治郎はお館様の声を聞いて、「ふわふわする」「不思議な高揚感だ」と感じたようです。

最初これを読んだとき、「暗示」的なものをかけられているのだと思いました。声質による1/fゆらぎの効果だけではないように感じます。

「暗示」に関しては、鱗滝さんも「気休め程度」ですが禰豆子にかけています。

もし「暗示」的なものだとすると、不死川実弥・甘露寺蜜璃・時透無一郎の三人がもっとも強くかかっていますよね。お館様に心酔してる感じがとっても出ています。

宇髄天元・冨岡義勇・胡蝶しのぶはちゃんと従ってはいますが、「心酔する」まではいたっていません。

宇髄さんはもと”忍”なので精神面の訓練も受けていそうですし、義勇さんは感情を制御することで強さに変えてきた経緯があるのと、暗示自体を鱗滝さんから習っている可能もあります。しのぶさんも感情を制御する努力をしているのと、心理学を学んでいる可能性も高いです。

悲鳴嶼行冥はお館様について、「欲しいときに欲しい言葉をかけてくれる」という主旨の発現をしています。悲鳴嶼さんはお館様に助けられたという恩義もあるので、人柄を慕いつつ忠実に従っているという感じですね。

産屋敷家は代々にわたって人の心を操る術を心得ている、と考えることも出来ます。

「死」で終わらない、「思い」が続いていく、という思想

お館様は「死」に対して悲しみを抱きません。

人は死んでも「思い」は続いていき、極楽浄土でまた出会うことも出来るから悲しくない、寂しくない、という考え方を持っています。

お館様の父上、先代のお館様は、傷つき死んでいく隊士たちを憂いて自殺してしまったので、その影響もあって心を強く保ち続けた結果なのかも知れません。

煉獄杏寿郎の訃報を受けたときも、お館様は死んでしまったことを悲しむことはなく、その功績を褒めていました。

鬼舞辻無惨を倒すという目的につながるのなら、隊士や家族、自分の命さえ「歯車のひとつ」に過ぎないのでしょう。